Como a imigração deixou sua marca em Amsterdã

Em 5 de janeiro de 1965, Ata Oslo chegou à Estação Central de Amsterdã de trem de Antuérpia. Ele caminhou até a Praça Dam, viu pombos e os vendeu. Fale com a primeira pessoa e pergunte em francês onde eles podem encontrar trabalho. Oslo mais tarde lembrou: “Ele acabou por ser um policial. Ele me disse que havia muito trabalho e me levou a uma gráfica no Harlem. Eu fui o primeiro turco lá.”

Oslo é um dos muitos imigrantes em um livro dos historiadores Jan e Leo Lucasin sobre a história da migração urbana. De 1550 até agora, novos residentes vieram para Amsterdã e de outras partes da Holanda, da Europa e de outros lugares. Eles deixaram sua marca na cidade e mergulharam nela, como comprovam os numerosos exemplos.

Este livro sobre esta história é fruto de um pedido do município de Amesterdão. Ele pediu “a história da imigração para um público amplo que mostre até que ponto a imigração está relacionada com a natureza e o desenvolvimento da cidade”. Este pedido levanta a questão de saber se um determinado resultado é desejável. Porque o projeto Amsterdam Immigration City, que deu origem a esta missão, visa “criar uma história positiva”, segundo um documento municipal. No entanto, os autores escreveram que tiveram total liberdade para escrever o livro que desejassem.

A chegada deles significa prosperidade

A sociedade não deve ficar desapontada. Este livro sobre a imigração para Amsterdã através dos tempos é principalmente positivo. Os autores veem uma forte interação entre a prosperidade da cidade e a chegada de imigrantes. Se tudo correr bem em Amsterdã, os imigrantes virão. E quando os imigrantes vêm, geralmente as coisas vão bem.

Os autores dizem que a migração é um componente importante do DNA de Amsterdã. Isso é o que está declarado no título do livro: A migração é como o DNA de Amsterdã. Mas este título não é uma escolha muito feliz, porque DNA é um conceito muito vago neste contexto. Eles querem dizer que a imigração é parte integrante de Amsterdã? O conceito também sugere uma certa constância. Embora essa história também mostre que a imigração e a relação de Amsterdã com os imigrantes assumiram todos os tipos de formas, de abraços a rejeição, exclusão e pior.

Impressão após gravação de Rembrandt de A homem em roupas persas, provavelmente um armênio (1658-1693).
Fotos do Rijksmuseum Amsterdam
Pintura de Rembrandt van Rijn, provavelmente de Vizinhos de Rembrandt em Judenbristrat (1661).
Foto Maurícia
Impressão após gravação de Rembrandt de A homem em roupas persas, pode ser Armênio (1658-1693), um desenho de Rembrandt, provavelmente de Vizinhos de Rembrandt Em Jodenbreestraat (1661).
Uma foto do Rijksmuseum Amsterdam Maurício

Este livro começa no século 16, quando Amsterdam já existia há alguns séculos. Os imigrantes eram extremamente necessários naquela época para que a cidade pudesse crescer. Durante séculos, as cidades foram lugares insalubres, pois mais pessoas morreram do que nasceram. A “importação” era necessária para o crescimento da população. Amsterdã cresceu rapidamente desde cerca de 1550, especialmente depois que a cidade se juntou à revolta contra a Espanha e a administração se tornou protestante. Motivos econômicos, religiosos e políticos entrelaçaram os recém-chegados: havia oportunidades de professar sua fé, ou pelo menos não ser perseguido, e fazer negócios ou ganhar dinheiro de qualquer outra forma. O século XVII provavelmente atingiu a maior proporção da população estrangeira – 40% do total.

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A migração naquela época de ouro também foi diversa. Os imigrantes do sul da Holanda, muitos deles comerciantes, são talvez mais conhecidos. Talvez o número de alemães e escandinavos fosse maior. Também havia mercadores da Armênia e do Marrocos. O turbante fazia parte da cena das ruas. Os imigrantes africanos, que só recentemente receberam atenção, também estiveram presentes, embora em número relativamente pequeno.

Os autores fornecem muitas histórias conhecidas e menos conhecidas sobre esses e mais tarde imigrantes e sua recepção em Amsterdã. Isso o torna um livro interessante, pois as citações de testemunhos pessoais de imigrantes e da população residente se destacam mais, pois lançam alguma luz sobre as experiências do novo ou “real” cidadão de Amsterdã. Em quatro capítulos separados, os autores convidados discutem grupos específicos e, estranhamente, a atualização recente de Amsterdã.

Uma família de reformadores húngaros, um dos grupos ciganos na Holanda, em frente à sua tenda em Amsterdã em 1879.
Fotos do Rijksmuseum Amsterdam
a partir de Jordan’s Job Evers, de 83 anos, trabalhava para Camozzi, um dos Famílias de chaminés italianas (O ano é desconhecido).
Arquivo de fotos da cidade de Amsterdã
família Corredor de chaleira húngaro, um dos grupos Roma Na Holanda, em frente à sua tenda em Amsterdã em 1879. E Jordan’s Job Evers, de 83 anos, que trabalhava para Camozzi, um dos Famílias de chaminés italianas (O ano é desconhecido).
Fotos do Rijksmuseum Amsterdam, Arquivos da cidade de Amsterdam

cidade judia

Um desses capítulos separados é sobre a população judaica. Veio de Espanha e Portugal, bem como da Alemanha e da Europa de Leste. No final do século 18, 10% da população era judia. Embora houvesse uma exclusão sistemática dos judeus, por exemplo, das guildas, a vida para eles provavelmente era melhor aqui do que em outras cidades holandesas. O que é especial sobre este grupo é que eles são conhecidos como uma minoria há muito tempo. Amsterdã se tornou a capital judaica indiscutível, Bart Vallet escreveu em sua aula, em que o tom sobre a posição dos judeus é mais positivo do que no texto dos irmãos Lucasson.

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Eles colocaram mais ênfase na posição isolada dos judeus nos séculos XVII e XVIII. Eles também comparam isso ao “estigma” a que os muçulmanos holandeses estão agora expostos. Eles acrescentam imediatamente que as diferenças entre esses dois períodos são bastante significativas. Isso mesmo, e acontece que as comparações históricas geralmente só se sustentam até certo ponto.

Jordanian and Calverstrates

No final do século 18, o fascínio de Amsterdã havia diminuído. Isso foi seguido por um declínio prolongado no número de recém-chegados. Amsterdã não é mais uma cidade agitada focada no mundo exterior, mas uma municipalidade holandesa quase comum. Mais pessoas que entraram saíram. Durante este tempo, os diferentes bairros desenvolveram um caráter e uma linguagem mais fortes. Pelo menos dezenove espécies diferentes de Amsterdã foram distinguidas, as mais importantes das quais são Jordaan, Jodenhoek, Kalverstraat, Kattenburg e Haarlemmerdijk. Em algumas línguas da vizinhança, você pode ouvir as influências de línguas estrangeiras. Amsterdã naquela época se tornou mais Amsterdã, mais um produto de desenvolvimentos locais de movimentos internacionais de pessoas.

Depois de 1870, a imigração aumentou novamente, principalmente de dentro. Entre os estrangeiros que vieram para cá estavam muitos católicos alemães. Alguns deles fundaram empresas de varejo de sucesso, como V&D e C&A. Esses imigrantes também introduziram a tradição da árvore de Natal. Os fundadores da Bijenkorf, Maison Hirsch & Cie e Bonneterie tinham ascendência judaica. Muitos socialistas vieram da Alemanha, fugindo do “Chanceler de Ferro” Otto von Bismarck.

Refugiados belgas

Alguns milhares de refugiados belgas permaneceram em Amsterdã durante a Primeira Guerra Mundial. Numa época em que o nacionalismo aumentou, a distinção entre cidadãos e estrangeiros se tornou mais aguda. O chamado para “Nossos trabalhadores primeiro” foi ouvido. Talvez uma das características de Amsterdã fosse a atitude negativa em relação às bandas de jazz inglesas e às igrejas tirolesas que aqui se apresentavam em restaurantes e bares. A demarcação foi explicada de forma mais triste na política de manter os refugiados judeus o mais longe possível na década de 1930. Porém, alguns conseguiram vir para esta cidade.

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Refugiados belgas No Damrak na Primeira Guerra MundialArquivo de fotos da cidade de Amsterdã

A Segunda Guerra Mundial trouxe a virada mais dramática na história da imigração para Amsterdã. Dos 80.000 judeus de Amsterdã, apenas 10.000 sobreviveram à guerra. A perseguição foi iniciada pelo ocupante alemão, os “imigrantes temporários”, mas também foi levada a cabo pelos habitantes de Amesterdão.

Depois da guerra, dezenas de milhares de pessoas vieram para Amsterdã das Índias Orientais Holandesas, que logo se tornou a Indonésia. Eles foram não apenas para Haia, mas também para a capital. Havia até um HBS indiano em Amsterdã.

Mudança incrível

Não é de surpreender que os imigrantes sejam atraídos para uma economia favorável e outras condições positivas, como uma vida cultural vibrante. Nem sempre contribuíram para isso. Nas décadas de 1960 e 1970, a chegada de imigrantes a Amsterdã causou uma mudança surpreendente, segundo os irmãos Lucasen. Os trabalhadores turcos costumam ser contratados por empresas e os marroquinos costumam vir sozinhos. Havia muito trabalho aqui, como observou o imigrante de Oslo. Um grande grupo de surinameses também chegou, muitos dos quais acabaram em Bijlmer.

Restaurante chines, Binnen Bantammerstraat (ano desconhecido). National Photo Archives / The Spaarnestad. Coleção

Os desenvolvimentos da migração nem sempre coincidiram com o desenvolvimento da cidade, reconhecem os autores. O fato de o desenvolvimento econômico desacelerar logo depois que muitos turcos, marroquinos e surinames se estabeleceram aqui gerou grandes problemas. Houve alto desemprego e bairros carentes cresceram. estagnação da integração.

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Embora muitos dos filhos desses imigrantes agora tenham encontrado seu caminho para uma educação e empregos melhores, outro setor corre o risco de cair para o fundo da sociedade, uma conclusão menos otimista. Os autores também apontam a intolerância, o extremismo e a criminalidade em alguns círculos de imigrantes. Ao citar essas questões, os autores evitam a acusação de que pintaram um quadro muito otimista da imigração. Também neste livro, aleluia não é cantada sobre Amsterdã como a cidade sempre tolerante e hospitaleira.

A principal mensagem continua sendo que a maioria dos imigrantes ficará bem. Eles ou seus descendentes também se tornam verdadeiros residentes de Amsterdã. O que quer que isso signifique.

Nos últimos anos, as origens dos imigrantes tornaram-se mais diversificadas, desde os trabalhadores com salários elevados ajudando a elevar os preços das moradias para estudantes e refugiados. Às vezes, a diferença entre esses grupos já está expressa nos nomes. Um recém-chegado que trabalha é um imigrante e o outro é um trabalhador migrante.

Em 2020, 33% da população nasceu no exterior ou tinha pelo menos um dos pais nascido no exterior. Um pouco menos do que no século XVII.

Crianças na Escola Primária De Polsstok em Bilmer, 1990.Arquivo de fotos da cidade de Amsterdã

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